Hulm (حلم) — Bedeutung des Symbols und des Tattoos

Das Wort Hulm (arabisch حلم, ḥulm) bedeutet Traum — und zwar den Traum, den man im Schlaf hat. Damit ist es enger gefasst als das deutsche Wort: Der ‚Traum' als Lebensziel, dem man nachgeht, heißt im Arabischen eher ṭumūḥ (‚Streben') oder umniya (‚Wunsch').

Innerhalb des Traums selbst unterscheidet das Arabische noch einmal — und hier liegt die eigentliche Pointe. Ḥulm ist der gewöhnliche, häufig wirre Traum: das Bilderwerk der Nacht, aus dem sich nichts folgern lässt. Der Koran hat dafür den Ausdruck aḍghāth aḥlām, ‚wirre Traumbündel'. Der wahrhaftige Traum dagegen, die bedeutungstragende Vision, heißt ruʾyā — von der Wurzel für ‚sehen'.

Und dann ist da die Doppeldeutigkeit, die dieses Motiv von allen anderen unterscheidet. Genau dieselben drei Buchstaben — ح ل م — tragen auch das Wort ḥilm: Milde, Langmut, Gelassenheit. Kein verwandter Nebensinn, sondern eine völlig andere Vokabel. Da arabische Schrift die kurzen Vokale in aller Regel nicht mitschreibt, sieht ein Tattoo mit ‚Traum' und ein Tattoo mit ‚Langmut' identisch aus. Was dort steht, entscheidet der Leser.

Das ist kein Fehler, den man vermeiden könnte — es ist die Eigenschaft des Wortes. Man sollte sie kennen, bevor die Nadel ansetzt.

Die Wurzel ḥ-l-m ist alt und trägt beide Stränge seit jeher; im Sprachgebrauch sind sie längst zwei Wörter.

Der Traumstrang hat seinen großen Text in Sure 12, der Josefssure (Yūsuf), die der Koran selbst die schönste der Erzählungen nennt. Sie beginnt mit einem Traum — elf Sterne, Sonne und Mond verneigen sich — und endet mit dessen Erfüllung; dazwischen deutet Yūsuf die Träume zweier Mitgefangener und den Traum des Königs von den sieben fetten und sieben mageren Kühen. Bemerkenswert ist die Reaktion des Hofes: Die Ratgeber winken ab, es seien nur aḍghāth aḥlām, wirre Träume, und sie verstünden sich nicht auf deren Deutung. Der Koran markiert damit die Grenze selbst — nicht jeder Traum ist eine Botschaft, und die meisten sind es nicht.

Der Milde-Strang verlief parallel und wurde nicht weniger geschätzt. Ḥilm — die Fähigkeit, im Zorn ruhig zu bleiben — galt schon in vorislamischer Zeit als Kardinaltugend des edlen Arabers und stand dem dschahl gegenüber, der hitzigen Unbeherrschtheit. Das Attribut al-Ḥalīm, ‚der Langmütige', gehört zu den Namen Gottes; der Koran verwendet es mehrfach.

So trägt dieselbe Buchstabenfolge die Nacht und die Beherrschung. Kalligrafisch ist Hulm ein kompaktes, klar gegliedertes Wort. Das geometrische Kufi setzt es am strengsten — eckig, waagerecht betont, wie in Stein gehauen; ein interessanter Widerspruch zu einem Wort, das von flüchtigen Bildern handelt. Wer die Traumbedeutung eindeutig machen will, kann die Vokalzeichen setzen lassen: Ein ḍamma über dem ersten Buchstaben legt ḥulm fest, ein kasra darunter ḥilm.

Fast jede Kultur trennt den gewöhnlichen Traum von der bedeutsamen Vision — die Wortpaare zeigen es:

Auffällig ist die hebräische Parallele: Chalom stammt aus derselben semitischen Wurzel, und die Josefsgeschichte wird in der Genesis mit eben diesem Wort erzählt — dieselbe Figur, dieselben Kühe, verwandte Buchstaben. Zwei Schriftreligionen erzählen ihre berühmteste Traumgeschichte mit demselben Wortstamm.

Die islamische Traumdeutung (taʿbīr ar-ruʾyā) war keine Randerscheinung, sondern eine bis in die Gelehrtenkreise anerkannte Disziplin — und sie begann mit einer Dreiteilung. Die Überlieferung unterscheidet den wahren Traum, der als Zuspruch gilt; den Traum, der aus den Regungen der eigenen Seele stammt — Hunger, Angst, Wunsch; und das Trugbild. Nur der erste ist deutungswürdig. Ḥulm wird in dieser Ordnung meist der zweiten und dritten Gruppe zugeschlagen.

Ein voreiliger Deuter galt als gefährlich, denn — so eine verbreitete Überlieferung — der Traum liege gleichsam auf dem Fuß eines Vogels und falle erst, wenn er gedeutet werde. Die Deutung machte den Traum wirklich; deshalb sollte man Träume nicht jedem erzählen.

Die Handbücher arbeiteten mit Symbolschlüsseln, die stark an Sprache gebunden waren: Ein Traumbild wurde oft über den Wortklang oder ein Koranzitat gedeutet, in dem es vorkam. Traumdeutung war hier weniger Psychologie als Philologie — man las den Traum wie einen Text.

Wer Hulm als Zeichen wählt, wählt in dieser Perspektive das bescheidenere der beiden Wörter: nicht die große Schau, sondern das nächtliche Bilderwerk. Man kann das als Ehrlichkeit lesen — die meisten Träume bedeuten nichts, und man träumt sie trotzdem.

• Dieselbe Schreibung حلم trägt ḥulm (‚Traum') und ḥilm (‚Milde, Langmut'). Da kurze Vokale in der Regel nicht geschrieben werden, sind beide Tattoos optisch nicht zu unterscheiden — die häufigste Verwechslung dieses Motivs.
• Al-Ḥalīm, ‚der Langmütige', gehört zu den Namen Gottes im Koran. Wer hulm sticht, trägt damit unbeabsichtigt auch die Buchstaben eines Gottesattributs.
• Der Koran nennt wirre Träume aḍghāth aḥlām, ‚Traumbündel' — in Sure 12 winken die Ratgeber des Königs mit genau diesem Wort ab, bevor Yūsuf den Traum von den sieben Kühen doch deutet.
• Praxishinweis: Wer die Traumbedeutung festlegen will, lässt die Vokalzeichen mitstechen — ein ḍamma über dem ersten Buchstaben für ḥulm, ein kasra darunter für ḥilm. Ohne sie entscheidet der Leser, was dasteht. Vorlage vorab von einer sprachkundigen Person prüfen lassen.

• Der Koran, wissenschaftliche Übersetzungen und Editionen.
• Schimmel, Annemarie: Die Zeichen Gottes. Die religiöse Welt des Islam. C. H. Beck.
• Wehr, Hans: Arabisches Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart. Harrassowitz.